مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام

هذا كتاب يبحث في قضية من قضايا النظام الاقتصادي، وهي مشكلة الفقر: كيف ينظر إليها الإسلام؟ وما وسائله في علاجها؟ وكيف رعت شرائعه وأوامره حقوق الفقراء، وضمان حاجاتهم، وصيانة كرامتهم، حتى استطاع أن ينتصر على الفقر؟ * لقد حاولت الأديان...

نوع المحاذاة
  • المحاذاة إلى اليمين
  • المحاذاة الوسطية
نوع الخط
  • الخط العادي
  • خط النسخ

الصفحة 12 من 205
شوهد هذا الكتاب 10937
تم قراءة هذه الصفحة 38

من مشكاة النبوة الخاتمة
  • من الدستور الإلهي للبشرية - (6)
  • من مشكاة النبوة الخاتمة - (7)
  • مقدمة الطبعة الثامنة - (9)
  • مـقـدمــة - (11)
  • مواقف الناس أمام مُشكلة الفقر - (15)
  • أ ـ موقف المُقَدِّسين للفقر - (15)
  • ب ـ موقف الجبريِّين - (16)
  • ج ـ موقف دعاة الإحسان الفردي - (17)
  • د ـ موقف الرأسمالية - (18)
  • هـ ـ موقف الاشتراكية الماركسية - (20)
  • نظرة الإسلام إلى الفقر - (23)
  • أ ـ الإسلام ينكر النظرة التقديسية للفقر - (23)
  • الفقر خطر على العقيدة - (24)
  • الفقر خطر على الأخلاق والسلوك - (26)
  • الفقر خطر على الفكر الإنساني - (27)
  • الفقر خطر على الأسرة - (28)
  • الفقر خطر على المجتمع واستقراره - (30)
  • ب ـ الإسلام يُنكر النظرة الجبرية للفقر - (32)
  • معنى القناعة والرضا بما قسم الله - (34)
  • إنها تعني أمرين - (35)
  • ج ـ الإسلام ينكر الاقتصار على الإحسان... - (39)
  • د ـ الإسلام ينكر النظرة الرأسمالية - (42)
  • الإسلام يُنكر النظرة الماركسية - (45)
  • الخلاصة - (51)
  • وسائل الإعلام في معالجة الفقر - (53)
  • الوسيلة الأولى: العمـل - (56)
  • الخلاصة - (74)
  • الوسيلة الثانية: كفالة الموسرين من الأقارب - (77)
  • تأكيد الإسلام لحق القرابة وصلة الرحم - (78)
  • لا معنى لصلة الرحم بغير النفقة على... - (79)
  • الرسول يحكم بالنفقة للأقارب - (80)
  • هدي الرسول مطابق للقرآن - (82)
  • حكم عمر وزيد بن ثابت - (82)
  • رأي جمهور السلف - (83)
  • مذهب أبي حنيفة في النفقة على الأقارب - (84)
  • مذهب ابن حنبل - (84)
  • شروط وجوب النفقة على القريب - (85)
  • ماذا تشمل النفقة؟ - (86)
  • النفقة على الأقارب من خصائص الإسلام - (88)
  • الوسيلة الثالثة: الــزكــاة - (91)
  • لماذا فرضت الزكاة؟ - (91)
  • زكاة الأموال مورد ضخم لعلاج الفقر - (92)
  • زكاة الفطر - (93)
  • وهذه الفريضة السنوية لها خصائص مميزة - (94)
  • أ ـ مكانة الزكاة في الإسلام - (96)
  • ب ـ الزكاة حقٌّ معلوم - (103)
  • ج ـ مسؤولية الدولة عن شؤون الزكاة - (111)
  • دلالة القرآن - (111)
  • السنة النبوية - (112)
  • فتاوى الصحابة - (114)
  • من أسرار هذا التشريع - (115)
  • بيت مال الزكاة - (117)
  • د ـ مَن هم الفقراء والمساكين الذين... - (119)
  • المستورون المتعففون أولى بالزكاة - (120)
  • لا حظ في الزكاة لقوي مكتسب - (123)
  • المتفرغ للعبادة لا يأخذ من الزكاة - (125)
  • المتفرِّغ للعلم يأخذ من الزكاة - (126)
  • كم يُعطى الفقير والمسكين من الزكاة - (126)
  • المذهب الأول: إعطاء الفقير كفاية العمر - (127)
  • إذا أعطيتم فأغنوا - (129)
  • المذهب الثاني: يُعطى كفاية سنة - (130)
  • الزواج من تمام الكفاية - (131)
  • كتب العلم من الكفاية - (133)
  • أي المذهبين أولى بالاتباع؟ - (134)
  • ذلك أن الفقراء والمساكين نوعان - (134)
  • مستوى لائق للمعيشة - (135)
  • معونة دائمة منتظمة - (137)
  • علام تدل هذه القصة بأحداثها وحوارها؟ - (138)
  • سياسة الإسلام في توزيع مال الزكاة - (138)
  • الزكاة أول ضمان اجتماعي في العالم - (143)
  • الوسيلة الرابعة: كفالة الخزانة الإسلامية بمختلف مواردها - (147)
  • وهذه الوصية العُمَرية تُقرِّر وتؤكد جملة أحكام... - (155)
  • الوسيلة الخامسة: إيجاب حقوق غير الزكاة - (157)
  • رأي ابن حزم - (166)
  • أدلته من القرآن - (167)
  • من السنة - (167)
  • من الآثار - (169)
  • الوسيلة السادسة: الصدقات الاختيارية والإحسان الفردي - (171)
  • الوقف الخيري - (177)
  • تـلخيـص - (181)
  • الوسيلة الأولى - (181)
  • الوسيلة الثانية - (181)
  • الوسيلة الثالثة - (182)
  • شرط لا بد منه - (183)
  • لا بد من نظام الإسلام ومجتمع الإسلام - (183)
  • الترقيع لا يُجدي - (184)
  • ومثال آخر - (186)
  • في رأيي كما يلي - (186)
  • النظام الإسلامي يزيد الإنتاج ويُقلل الفقراء - (188)
  • نظام الإسلام كلٌّ لا يتجزأ - (189)
  • الفقراء ليسوا طبقةً في الإسلام - (192)
  • كرامة الفقير مصونة - (192)
  • خاتمـة: انتصار الإسلام على الفقر - (195)
  • فهرس الآيات القرآنية الكريمة - (207)
  • فهرس الأحاديث النبوية الشريفة - (217)
  • فهرس الموضوعات - (225)
صفحة 12
  • صفحة 1
  • صفحة 2
  • صفحة 3
  • صفحة 4
  • صفحة 5
  • صفحة 6
  • صفحة 7
  • صفحة 8
  • صفحة 9
  • صفحة 10
  • صفحة 11
  • صفحة 12
  • صفحة 13
  • صفحة 14
  • صفحة 15
  • صفحة 16
  • صفحة 17
  • صفحة 18
  • صفحة 19
  • صفحة 20
  • صفحة 21
  • صفحة 22
  • صفحة 23
  • صفحة 24
  • صفحة 25
  • صفحة 26
  • صفحة 27
  • صفحة 28
  • صفحة 29
  • صفحة 30
  • صفحة 31
  • صفحة 32
  • صفحة 33
  • صفحة 34
  • صفحة 35
  • صفحة 36
  • صفحة 37
  • صفحة 38
  • صفحة 39
  • صفحة 40
  • صفحة 41
  • صفحة 42
  • صفحة 43
  • صفحة 44
  • صفحة 45
  • صفحة 46
  • صفحة 47
  • صفحة 48
  • صفحة 49
  • صفحة 50
  • صفحة 51
  • صفحة 52
  • صفحة 53
  • صفحة 54
  • صفحة 55
  • صفحة 56
  • صفحة 57
  • صفحة 58
  • صفحة 59
  • صفحة 60
  • صفحة 61
  • صفحة 62
  • صفحة 63
  • صفحة 64
  • صفحة 65
  • صفحة 66
  • صفحة 67
  • صفحة 68
  • صفحة 69
  • صفحة 70
  • صفحة 71
  • صفحة 72
  • صفحة 73
  • صفحة 74
  • صفحة 75
  • صفحة 76
  • صفحة 77
  • صفحة 78
  • صفحة 79
  • صفحة 80
  • صفحة 81
  • صفحة 82
  • صفحة 83
  • صفحة 84
  • صفحة 85
  • صفحة 86
  • صفحة 87
  • صفحة 88
  • صفحة 89
  • صفحة 90
  • صفحة 91
  • صفحة 92
  • صفحة 93
  • صفحة 94
  • صفحة 95
  • صفحة 96
  • صفحة 97
  • صفحة 98
  • صفحة 99
  • صفحة 100
  • صفحة 101
  • صفحة 102
  • صفحة 103
  • صفحة 104
  • صفحة 105
  • صفحة 106
  • صفحة 107
  • صفحة 108
  • صفحة 109
  • صفحة 110
  • صفحة 111
  • صفحة 112
  • صفحة 113
  • صفحة 114
  • صفحة 115
  • صفحة 116
  • صفحة 117
  • صفحة 118
  • صفحة 119
  • صفحة 120
  • صفحة 121
  • صفحة 122
  • صفحة 123
  • صفحة 124
  • صفحة 125
  • صفحة 126
  • صفحة 127
  • صفحة 128
  • صفحة 129
  • صفحة 130
  • صفحة 131
  • صفحة 132
  • صفحة 133
  • صفحة 134
  • صفحة 135
  • صفحة 136
  • صفحة 137
  • صفحة 138
  • صفحة 139
  • صفحة 140
  • صفحة 141
  • صفحة 142
  • صفحة 143
  • صفحة 144
  • صفحة 145
  • صفحة 146
  • صفحة 147
  • صفحة 148
  • صفحة 149
  • صفحة 150
  • صفحة 151
  • صفحة 152
  • صفحة 153
  • صفحة 154
  • صفحة 155
  • صفحة 156
  • صفحة 157
  • صفحة 158
  • صفحة 159
  • صفحة 160
  • صفحة 161
  • صفحة 162
  • صفحة 163
  • صفحة 164
  • صفحة 165
  • صفحة 166
  • صفحة 167
  • صفحة 168
  • صفحة 169
  • صفحة 170
  • صفحة 171
  • صفحة 172
  • صفحة 173
  • صفحة 174
  • صفحة 175
  • صفحة 176
  • صفحة 177
  • صفحة 178
  • صفحة 179
  • صفحة 180
  • صفحة 181
  • صفحة 182
  • صفحة 183
  • صفحة 184
  • صفحة 185
  • صفحة 186
  • صفحة 187
  • صفحة 188
  • صفحة 189
  • صفحة 190
  • صفحة 191
  • صفحة 192
  • صفحة 193
  • صفحة 194
  • صفحة 195
  • صفحة 196
  • صفحة 197
  • صفحة 198
  • صفحة 199
  • صفحة 200
  • صفحة 201
  • صفحة 202
  • صفحة 203
  • صفحة 204
  • صفحة 205
وتخفف من عذاب الفقراء، حينًا عن طريق الوصايا والمواعظ والترغيب والترهيب، وتارة عن طريق التحليق النظري في عالم مثالي لا تفاضل فيه ولا طبقات، ولا فقر ولا حرمان.
وهو عالم يُرسَم على صفحات الكتب لا في واقع النَّاس، وأبرز مثل لذلك «جمهورية أفلاطون»، قبل بضعة قرون من ميلاد المسيح 0 : ، وطورًا عن طريق حركات متطرفة تريد معالجة الانحراف الواقع بانحراف أشد منه، كحركة «مَزْدَك» في فارس بعد خمسة قرون من الميلاد، وقد دعا إلى شيوعية الأموال والنساء!
وفي عصرنا هذا احتلت مشكلة الفقر ـ والمشكلة الاقتصادية على وجه عام ـ مكانًا فسيحًا في عقول الناس وقلوبهم، واتَّخذها المخربون والهدَّامون أداة لإثارة الجماهير، والتأثير عليها، وكسبها إلى جانب مذاهبهم اللادينية الباطلة، بإيهامهم أنها في صف الضعفاء وفي خدمة الفقراء، وساعد على ذلك جهلُ المسلمين بنظام الإسلام، وتأثرهم بالدعايات المضللة التي مَسَخَتْ صورته، وشوَّهت جماله، مستغلَّة في ذلك الواقع الكئيب لحياة المسلمين، والأفهام الخاطئة لبعض علمائهم في عهود الانحطاط.
ولهذا وجب على كل من عنده علم من الإسلام أن يبين للمسلمين حقيقة ما بعث الله به محمدًا  من الهدى والرحمة، وما شرع الله على يديه من أحكام، تُعالج مشكلات الفرد والمجتمع علاجًا يقتلع الداء من الجذور، لا مجرد علاج سطحي بمسكنات وقتية، تخفف الألم ساعة من الزمن، ولا تستأصل جرثومة المرض.
وما عرضناه هنا من علاج الإسلام لمشكلة الفقر، قد رددناه إلى أصوله ومصادره الإسلامية الخالصة من الكتاب والسنة، وأقوال الأئمة

مفضلتي (4 كتاب)