هناك فترات كثيرة حدثت فيها إضاءة بعد إظلام، وإصلاح بعد إفساد: عماد الدين زنكي، وابنه نور الدين محمود الشهيد، وتلميذه صلاح الدين الأيوبي، هؤلاء الَّذين وقفوا أمام الصليبيَّة الغربيَّة وردوها مدحورة على أعقابها، وانتصروا للإسلام، وعاد الإسلام خافق الرايات، وعاد المسجد الأقصى بعد أن ظل أسيرًا تسعين سنة في أيدي الصليبيين.

الإسلام هو الدعوة إلى التوحيد الحقِّ. والدعوة إلى التوحيد الحقِّ تعني: الدعوة إلى التحرير الحقِّ، تحرير الإنسان من العبوديَّة لغير الله: من العبوديَّة للأشياء، والعبوديَّة للأشخاص، والعبوديَّة للأهواء، والعبوديَّة للأوثان، والعبوديَّة للأوهام.

جاء مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم يُحلُّ الطيِّبات.. كل الطيِّبات، ويُحرِّم الخبائث.. كل الخبائث، ويضع الأثقال والآصار والتكاليف الثقيلة عن النَّاس، حتَّى تكون هذه الرسالة هي الرسالة الخاتمة، ويحتملها النَّاس في كل الأقطار، وفي كل البيئات، وكل الأزمان، وكل الأحوال: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ‌الْعُسْرَ} (البقرة:185)، {هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} (الحج:78).

النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: «لزوالُ الدُّنْيا أهونُ على الله من قتل مؤمنٍ بغير حقٍّ»، زوال الدُّنْيا كلِّها.. لأنَّ الله هو الَّذي بنى هذا الإنسان فلا يَمْلِك مخلوق أنْ يهدمه، لا يَمْلِك أحد أنْ ينتزع رُوحه إلَّا الَّذي وهبها له، في الوقت الَّذي حدَّده له.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظّالِمِ، حتَّى إذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ». قالَ: ثُمَّ قَرَأَ {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} (هود:102).

الإسلام يريد الإنسان الصَّالح المُصْلح، الكامل في نفسه، المُكَمِّل لغيره، الَّذي يعيش بالحقِّ ويعيش للحقِّ، ويُجَنِّد نفسه للحقِّ، الإنسان الَّذي ذكره الله تعالى في سورة العصر حينما قال: {وَالْعَصْر * إنَّ الإنْسَانَ لَفي خُسْرٍ * إلَّا الَّذينَ آمَنُوا وَعَملُوا الصَّالحَات وَتَوَاصَوْا بالْحَقّ وَتَوَاصَوْا بالصَّبْر}.

امتازت رسالة محمَّد صلى الله عليه وسلم عن رسالات الرسل من قبله أنَّها رسالة للعالم كلِّه، ليست لإقليم من الأقاليم، ليست للشرق دون الغرب، وليست للعرب دون العجم، وليست لطبقة دون طبقة، وليست للسان دون لسان.. جاءت بلسان عربي، ولكنَّها جاءت للنَّاس كافَّة.

الإنسان إذا صحَّت عقيدته، وسلمت فكرتُه عن الله، وعن الكون، وعن الحياة وعن الإنسان؛ إذا سلِم تصوُّره سلِمت أعماله وسلوكه؛ لهذا كان تصحيح العقيدة هو المطلوب الأوَّل؛ حتَّى لا تكون أعمال الإنسان هباءً منثورًا، كما قال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ} (إبراهيم:18).

قد تعيش بعض المجتمعات في رخاء مادِّي، ورفاهية حِسِّيَّة، ولكنَّها مبتلاة بالخوف، وهذا ما نراه في المجتمعات الغربيَّة اليوم. المجتمعات الَّتي تعيش على التكنولوجيا المتطورة، والَّتي استطاعت أن تصل بالإنسان إلى سطح القمر، ولكنَّها لم تستطع أن تهبه الطمأنينة والأمن النفسي على سطح الأرض.

اللهم إنَّا نسألك العفوَ والعافيةَ في دِينِنا ودُنْيَانا، وأهلينا وأموالنا، اللهمَّ استرْ عَوْراتِنا، وآمِنْ روعاتِنا، واحفَظْنا من بين أيدينا ومن خَلْفِنا، وعن أيْمانِنا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذ بعظمتك أن نُغتال من تحتنا، اللهمَّ لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك.

بعض المستشرقين قال: إنَّ محمدًا لم يدَّعِ العالميَّة إلا بعد صلح الحديبيَّة، حينما أرسل لكسرى وقيصر، والنجاشي والمقوقس وهؤلاء، يدعوهم إلى الإسلام. وهذا ليس بصحيح؛ فمَنْ قرأ القرآن المكي وجد فيه آيات شتى تُعلن عالميَّة الإسلام، وعالميَّة القرآن، في سورة الأنبياء وهي مكية: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ ‌إِلَّا ‌رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}. وفي سورة الفرقان وهي مكية: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ ‌نَذِيرًا}.

كان حبُّ الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم: عملًا وجهادًا، وبذلًا في سبيل الله للأنفس والأموال.. ما ضنُّوا بنفس، ولا بخِلوا بمال، بعد أن اشترى الله منهم أنفسهم وأموالهم بأنَّ لهم الجنَّة، وتمَّت الصفقة، فبذلوا المَبِيع ليتسلَّموا الثمن، والثمن جنَّة عرضها السَّماوات والأرض.

عَلِمَ الله أنَّه سيأتي زمان يتقارب فيه العالم، حتَّى يصبح كأنَّه قرية واحدة، ويكون من السهل إبلاغ الرسالة الواحدة إلى العالم كله، وأن هذا أفضل من أن تكون هناك رسالات متعدِّدة؛ لأن الرسالة الواحدة تجمع النَّاس ولا تفرقهم، وأن البشريَّة قد بلغت من النضج والرشد، ما لم تعد معه بحاجة إلى نُبوَّة جديدة، يكفي أن تأتي نبوَّة خاتمة تضع لها القواعد، وتؤسس لها الأسس، ثمَّ تدع للعقل البشري المجال، في أن يجتهد لكل عصر ولكل بيئة، بما يصلح لها.