لا أفرِّق بين ما يسمُّونه خُطبًا سياسيَّة، وما يُسَمُّونه خطبًا دينيَّة، المهمُّ أن تكون كلُّها خُطبًا إسلاميَّة، من الإسلام تستمدُّ، وعلى الإسلام تعتمد، وإلى الإسلام تهدف، سواء سمَّاها النَّاس: سياسيَّة أم اقتصاديَّة أم اجتماعيَّة أم دينيَّة؛ فالإسلام يشمل الجميع.

الإنسان قد يعمل الأعمال الصالحة، ولكنَّه يريد بها غير الله تعالى، يريد مَحْمَدة الناس، يريد ثناءهم، يريد الشهرة عندهم، يريد أن يقولوا عنه: إنَّه رجلٌ صالح. وهذا يفسد العمل، ويحبط العبادة.

أقلُّ ما ينبغي على أمَّة الإسلام، أن يتقارب أبناؤها، وأن يتضامنوا، وأن يعملوا على إزالة الخلاف بينهم، وتقريب صفوفهم بعضهم من بعض؛ سعيًا إلى الوَحْدة الَّتي فرضها عليهم الإسلام. الله تعالى يقول: {وَاعْتَصِمُوا ‌بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} (آل عمران:103).

الذليل هو الَّذي يلقى الهوان ويسكت عليه، ويغضي العين على القذى؛ ولكن الرجل العزيز لا يقبل أن يُهان في عِرضه، ولا يقبل أن يُهان في حُرُماته، ولا يقبل أن يُهان في مقدَّساته، إنَّه مستعد أن يبذل النَّفس والنَّفيس، والغالي والرخيص؛ ليدافع عن حُرُماته، ويدافع عن مقدَّساته.

الله تعالى هو صاحب هذا الكون، هو خالق هذا الكون، هو مدبر هذا الكون، لا تخرج عن قدرته ولا عن علمه ولا عن إرادته: ذرة في السماوات ولا في الأرض، أمره بين الكاف والنون، {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ ‌كُنْ ‌فَيَكُونُ} (يس:82)، فلماذا لا نعتمد عليه؟ ولماذا لا نتوكل عليه؟ ولماذا لا نضع أيدينا في يديه؟ هذا هو المطلوب منا.

{إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ}، جعل الله سبحانه وتعالى جنود فرعون مثل فرعون، لماذا؟ لأنَّهم هم الَّذين يعينونه على ظلم الناس؛ ولذلك حينما أخذ الله فرعون أخذه ومن أعانه.. فرعون وجنوده: {فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} (القصص:40).

أسماء الله الحسنى في القرآن واسعة، وينبغي لمن يدعو الله أن يستحضر هذه الأسماء، كما وجدنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: «اللهمَّ ربَّ السماوات والأرض، وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كلِّ شيء، فالقَ الحبِّ والنوى، مُنْزِلَ التوراة والإنجيل والقرآن، أعوذ بك من شرِّ كل ذي شرٍّ أنت آخِذٌ بناصيته».

سُئل أحد الحكماء: فيمَ السعادة والسرور؟ قال: في الأمن؛ فإنِّي رأيتُ الخائف لا عيش له. فالخائف لا يهنأ بعيش، ولا يهنأ بطعام ولا منام.

أبو بكر الصِّدِّيق بمجرد أنْ دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في الإسلام؛ لأنَّه كان يعرفه من قبل، معرفة الصديق بصديقه، الَّذي يعرف مظهره ومخبره، ومدخله ومخرجه، من خلال عِشرة طويلة، وكان يرى فيه دلائل نبوة، ويعرف من أخلاقه أنَّه ليس بكذَّاب، فما أن عرض عليه الإسلام حتَّى أسلم.

الإسلام في حربه الرسميَّة بينه وبين أعدائه المشركين وغيرهم نهى عن قتل النِّساء، ونهى عن قتل الشُّيوخ الكبار، ونهى عن قتل الأطفال الصِّغار، وجاء ذلك في أحاديث النَّبي صلى الله عليه وسلم. ورأى عليه الصَّلاة والسَّلام امرأة مقتولة في إحدى الغزوات فأنكر ذلك وقال: «ما كانت هذه لتقاتل».

إنَّ الخطر كلَّ الخطر في أولئك الَّذين يعبدون أنفسهم، أولئك المنافقون المُراؤون، إنَّ الكافر يُعرَف أنَّه كافر فيُتَّقى، والفاجر يُعرَف أنَّه فاجر فيُحْذَر، إنَّما الخطر كلُّ الخطر في هذا الَّذي يُجَمِّل ظاهره، وباطنه كلُّه خراب، قالبه حسن، وقلبه سَيِّئ، يعمل عمل أهل الآخرة، ولكنَّه لا يريد إلا الدنيا، هذا هو الخطر.

روح المسجد هو إمامه وخطيبه، الَّذي يمكن أنْ يوقظ النَّاس وأنْ يُنَوِّمهم، يمكن أنْ ينهض بهم وأنْ يُخدِّرهم، وذلك بحسَب ما يُقدِّم لهم في خطبه ودروسه.

بناء المسجد عملٌ عظيم، حتَّى قال النبيّصلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عثمان بن عفَّان رضي الله عنه: «مَنْ بنى مسجدًا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتًا في الجنَّة». وفي رواية: «مَنْ بنى لله مسجدًا ولو كمِفْحَصِ قَطَاةٍ بنى الله له بيتًا في الجنَّة». القَطَاة: طائر صغير يَفْحَصُ في الأرض ليَبِيض. والمعنى: مهما كان هذا المسجد صغيرًا يبني اللهبه لمن بناه بيتًا في الجنَّة.