الثورة حدث كبير، يقوم به شعبٌ من الشعوب، مُعَبِّرًا عن آماله وأهدافه، رغم مناوأة الحكومة لقيامه ومحاولتها لكسر إرادته، وتضليل فكره، وتَصَدِّيها بكلِّ ما تملكه من قوَّة لإخمادها، وإطفاء شرارتها، وهو يأبى أن ينكسر حدُّه، أو يتأخَّر فجرُه، حتَّى ينتصر في النهاية.

اللُّغة هي الأداة الَّتي تُعَبِّر عن مكنون الإنسان، وتعلن عن شخصيَّته وثقافته، وتُبين عن اتِّجاهاته وأهدافه؛ ولهذا امتنَّ الله على الإنسان بما علَّمه من البيان، وجعل ذلك من آثار رحمانيَّته، كما قال تعالى: {الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} (الرحمن:1-4).

تطبيق الشريعة الإسلاميَّة، ليس كما يظنُّ الكثيرون، مجرَّد تغيير قوانين بقوانين، وخاصَّة قوانين العقوبات والحدود، كما تصوَّر البعض، يعني عندما تطبق الشريعة الإسلاميَّة، نجلد شارب الخمر ونقطع يد السارق! ليس هذا هو ما نريد؛ نحن نريد بتطبيق الشريعة الإسلاميَّة استئناف حياة إسلاميَّة متكاملة، حياة توجهها عقيدة الإسلام، وتحكمها شريعة الإسلام، وتضبطها أخلاق الإسلام، وتسودها قيم وآداب الإسلام.

كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: «أما بعد فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية، وأعربوا القرآن؛ فإنه عربي».

إنَّ «أنا» المعجبة المغرورة يجب أن تختفي فيما يقوله الدعاة إلى الله بألسنتهم، أو فيما يخطُّونه بأقلامهم، فليس هناك إلا «أنا» واحدة هي الَّتي تصدر من الربوبية الخالقة والحاكمة لهذا الكون، والَّتي تتجلى في مثل قول الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} (الأنبياء:25). وقوله تعالى لنبيه وكليمه موسى: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} (طه:13، 14).

كانت الثمانيةَ عشرَ يومًا في مَيْدان التحرير مدرسةً في تعليم الإيثار والبذل والتضحية، بعد أن كان هؤلاء المعتصمون مثلًا يُحتذى في الصبر والاحتمال وحُسن السلوك، لم يعتدِ واحدٌ على آخر، لم يُعاكس شابٌّ فتاة، ولم يختصم زميل مع زميله؛ بل يجوع الواحد ليشبع أخوه، ويعرى ليتغطَّى أخوه، ويعَرِّض صدره للرصاص ليحمي أخاه، وخصوصًا في أوقات الشدائد، مثل يوم وقعة البغال والجمال والخيول، ويوم إحاطة القنَّاصة بالمَيْدان، يقتلون النَّاس بغير حساب.

كان السلف يُحذِّرون من مُجرَّد الدخول على الظَّلَمة، أو السلام عليهم، أو الدعاء لهم. وقال الحسن البصري: من دعا لظالمٍ بطول البقاء، فقد أحبَّ أنْ يُعصى الله في أرضه!

ممَّا ذَكَرَه لي شباب شاركوا في صنع الثورة؛ ما رأوه بأعينهم في يوم الجمعة، الَّذي أعلنتُ قبله فتواي بفرضيَّة ذهاب كلِّ مسلم لا عذر له إلى مَيْدان التحرير، لمساندة إخوانه هناك، وتقوية ظهورهم، بعد الفتاوى الشهيرة الَّتي حاولت صرف النَّاس من حولهم، وصدَّ الشباب عنهم، وكيف شاهدوا أثر تلك الفتوى؛ منذ الليل يأتيهم النَّاس من كلِّ فجٍّ عميق، حتَّى صلاة الجمعة؛ وكان هذا فتحًا من الله انجلت به غشاوة الإحباط والقنوط.

كان يقال: لا يمكن أنْ يقام اقتصاد بدون بنوك، ولا يمكن أنْ تقام بنوك بدون ربا، الآن الحمد الله انهزمت هذه الدعوى من الناحية النظريَّة، ومن الناحية العمليَّة؛ لأنَّه كتب الكاتبون: إنَّه يمكن إقامة بنوك إسلاميَّة من غير ربًا، ووجدت البدائل الشرعيَّة، وطُبِّقَتْ بالفعل.

الإسلام يحمل في طبيعته القدرة على التجدُّد والنماء، بما أودع الله فيه من خصائص، فهذا الدِّين لا يمكن أنْ تنطفئ جذوته، ولا أنْ يخبو نوره أبدًا: {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (التوبة:32). هو بطبيعته يبعث على الصحوة واليقظة، وإذا نام المسلمون يومًا فلا بدَّ أنْ يوقظهم الإسلام، وأنْ يهيئ الله لهم من يجدد لهم دينهم، كما في الحديث الصحيح: «إنَّ الله يبعث على رأس كلِّ مائة سنةٍ من يُجدِّد لهذه الأُمَّة أمرَ دِينِها».

من قصيدة «مناجاة في ليلة القدر»: يا لَيْلَةً زانها ربِّي وشرَّفها تَنْزِيلُه في دُجاها نُورَ قُرْآنِ دستورُ حقٍّ وتشريعٍ وتربيةٍ يَبْقَى، وإنْ زال هذا العالَمُ الفاني ربَّى رجالًا مَغَاوِيرَ اهتدَوْا وغَزَوْا إنَّ الرُّجولة َمِنْ نُورٍ ونِيرانِ

كثيرون للأسف، يسرقون الأفكار، بل العبارات بنصِّها، ولا يَعْزونها إلى أهلها، وقد قال سلفنا رضي الله عنهم: مِن بركة القول أنْ يُنسب إلى قائله.

عن أُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ من الشِّعْر حكمةً».