عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال: «مَن دعا إلى هدًى؛ كان له من الأجر مثل أجورِ من تَبِعَه، لا يَنْقُصُ ذلك من أجورهم شيئًا».

الأسرة الإسلامية أسرة واسعة، تشمل الزوج والزوجة، والأبناء والبنات، والأحفاد والحفيدات، والأب والأم، والأجداد والجدات، والإخوة والأخوات، والأعمام والعمات، والأخوال والخالات، كل هؤلاء يدخلون في الأسرة، تجمعهم العصبة أو يجمعهم الرحم، كما قال الله تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ ‌أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} (الأنفال:75).

هل معنى تجديد الدين أن نُخْرج منه طبعة جديدة منقَّحة، ما بين الحين والحين، فنغيِّر من مفاهيمه الأصلية، ونُغيِّر من أصوله وقواعده ومبادئه الثابتة؟ لا، ليس هذا هو المقصود.. في الحديث: «يُجدِّد لها دينها» أي: فهمها للدين، وإيمانها به، وعملها به، وعملها له، هذا هو التجديد؛ تجديد الفهم، وتجديد الإيمان، وتجديد السلوك، وتجديد العمل، وتجديد الدعوة.

هناك عقوبة دنيويَّة قدريَّة على منع الزكاة، يتولَّاها القدر، كما جاء في الحديث: «ما منع قومٌ الزكاة إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السماء، ولولا البهائمُ لم يُمطروا».

مِن سنة الله لهذه الأمة أنها لا تجتمع على ضلالة، ولا بدَّ أن يكون فيها من يقول بالحق ويهدي به، {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ ‌يَعْدِلُونَ} (الأعراف:181)، و«لا تزال طائفة من هذه الأمة قائمة على أمر الله، لا يضرها من خذلها، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك».

يقول النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ آتاه الله مالًا فلم يؤدِّ زكاتَه؛ مُثِّل له يوم القيامة شجاعًا أقرع، يأخذ بلِهْزِمَتَيْه - يعني بشدقيه - ويقول: أنا مالُك، أنا كنزُك». ثمَّ تلا: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (آل عمران:180).

قضية فلسطين هي قضية الأمة كلها، قضية كلِّ مسلم، ليست قضية العرب وحدهم، ولا قضية الفلسطينيين وحدهم.. ولو أنَّ الفلسطينيين تقاعسوا عن أداء الواجب؛ لكان واجبًا على المسلمين أن يقاتلوا دفاعًا عن فلسطين؛ فالمسجد الأقصى والقدس الشريف وأرض النبوَّات: ليست ملك الفلسطينيين وحدهم، هي ملك المسلمين جميعًا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ عريض».

{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} لأول مرة تجد البشرية فرضية الحض على طعام المسكين، فلم يكتفِ القرآن بإيجاب إطعامه؛ وإنما أوجب الحض على إطعامه، والإطعام كناية عن رعاية الحاجات والضرورات المختلفة.

لا بدَّ أن نعمل على أن تؤدي الصحوة الإسلامية ثمراتها، وهذا واجبنا جميعًا كلٌ في حدود إمكانه وطاقاته، {وَقُلِ اعْمَلُوا ‌فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (التوبة:105).

إذا قلنا إنَّ الدين يقبل التجديد. فهذا يفرض علينا أن نقول: إنَّ التجديد في أمور الدنيا، أو في أمور الحياة هو أمرٌ مطلوبٌ ولا شك. لأنَّ الدين الَّذي من شأنه الثبات في الغالب يقبل التَّجديد، فما بالكم بأمور الدنيا؟!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا» وشبَّك بين أصابعه.

قال رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيُّها الناس، ألا إنَّ ربَّكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلَّا بالتقوى».