لكلِّ مقامٍ مقال، والبلاغة كما عرَّفها علماء العربيَّة: «مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته».

الزكاة في الإسلام أعمق، وأوسع، وأكبر من الصَّدقات والإحسان في الأديان السابقة؛ فقد ارتفع الإسلام بهذه الزكاة إلى أعلى درجات الإلزام الديني، والخُلُقي، والتَّشريعي، حتى جعلها الركن الثالث، والدعامة الثالثة من دعائم الإسلام.

﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ ‌فَعَسَى ‌أَنْ ‌تَكْرَهُوا ‌شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (النساء:19).

الحق تبارك وتعالى رسم منهج الدعوة في آية واحدة من القرآن، وهذا من إعجاز القرآن العظيم، قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا» وشبَّك بين أصابعه.

هل معنى تجديد الدين أن نُخْرج منه طبعة جديدة منقَّحة، ما بين الحين والحين، فنغيِّر من مفاهيمه الأصلية، ونُغيِّر من أصوله وقواعده ومبادئه الثابتة؟ لا، ليس هذا هو المقصود.. في الحديث: «يُجدِّد لها دينها» أي: فهمها للدين، وإيمانها به، وعملها به، وعملها له، هذا هو التجديد؛ تجديد الفهم، وتجديد الإيمان، وتجديد السلوك، وتجديد العمل، وتجديد الدعوة.

لم يجعل القرآن للإنسان حق الانتساب إلى الجماعة المسلمة، واستحقاق أخوتها الدينيَّة؛ إلَّا بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، كما قال تعالى: {فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} (التوبة:11)، وقبل أنْ يفعل هذا لا يستحق الأخوةَ الدينيَّة، ولا يستحق الانتساب إلى هذه الأُمَّة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، حالقة الدين لا حالقة الشعر».

قال رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيُّها الناس، ألا إنَّ ربَّكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلَّا بالتقوى».

وَعَدَ بلفور اليهود بإقامة وطنٍ قوميٍّ لهم في فلسطين، وعلَّق على ذلك المجاهد الكبير، مفتي فلسطين الأكبر، الحاج أمين الحسينيِّ رحمه الله، فقال: إنَّ فلسطين ليست وطنًا بغير شعب، حتى تستقبل شعبًا بغير وطن.

{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} لأول مرة تجد البشرية فرضية الحض على طعام المسكين، فلم يكتفِ القرآن بإيجاب إطعامه؛ وإنما أوجب الحض على إطعامه، والإطعام كناية عن رعاية الحاجات والضرورات المختلفة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض». وقال الحسن: إذا زوجت ابنتك فزوجها ذا دين؛ إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «منِ استعاذَكم باللهِ فأعيذوه، ومن سألكمْ باللهِ فأعطوهُ، ومن دعاكمْ فأجيبوهُ، ومن أتى إليكم معروفًا فكافِئوه، فإن لم تجدوا فادعوا لهُ حتى تعلموا أن قد كافأتموهُ».