عباد الرحمن هم العباد المنسوبون إلى ذات الله تعالى المقدَّسة، وقد رضي الله أنْ ينسبهم إلى ذاته باسم «الرحمن» الَّذي يُشعر بأنَّهم أهلٌ لرحمة الله تعالى، وأنَّهم في دائرة هذه الرحمة، وأنَّ الرحمة تحيطهم عن يمينٍ وعن شمال، ومن فوقهم ومن تحت أرجلهم، فهم عباد الرحمن.

أقلُّ ما ينبغي على أمَّة الإسلام، أن يتقارب أبناؤها، وأن يتضامنوا، وأن يعملوا على إزالة الخلاف بينهم، وتقريب صفوفهم بعضهم من بعض؛ سعيًا إلى الوَحْدة الَّتي فرضها عليهم الإسلام. الله تعالى يقول: {وَاعْتَصِمُوا ‌بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} (آل عمران:103).

عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه أنَّه قال: أيُّها النَّاسُ إنَّكم تقرؤُون هذه الآيةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}. وإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: «إنَّ النَّاسَ إذا رأَوْا ظالمًا، فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ منه».

مِن مزايا هذا الإسلام العظيم وهذه الرسالة المُحمَّديَّة أنَّها لم تُقيِّد النَّاس بأشياء تُلزمهم بصور جامدة لعصر من العصور؛ فيتكيفون بها ويتقيدون بها، بل تركت للعقل البشري أن يبتكر من الصور والآليَّات والكيفيَّات في كلِّ عصر ما يليق به؛ ولذلك كان التيسير والتخفيف من سمات هذه الرسالة الخالدة.

نشأ محمد صلى الله عليه وسلم فقيرًا يتيمًا، لم يَدَعْ له أبوه من الثروات كما يدع أبناء الأغنياء لأبنائهم، لم يولد وفي فمه مِلْعَقة من ذهب، لم يعِشْ في الحرير والدِّيباج؛ بل كان مكافحًا منذ نعومة أظفاره، كافح منذ صغره ليكسب لُقمة عيشه!

واجبنا أن نتعرَّف على هذه الصفوة المباركة، على هذا الجيل الربَّاني الَّذي تخرج في مدرسة النُّبوة، في مدرسة مُحمَّد صلى الله عليه وسلم، واجبنا أن نتعرَّف على هؤلاء؛ فإنَّ الإسلام لم يصلنا وإنَّ القرآن والسُّنَّة لم يأتيا إلينا إلَّا عن طريق هؤلاء.

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إذا سمعتَ الله يقول: يا أيَّها الَّذين آمنوا، فأرعِها سمعك؛ فإنَّها خيرٌ يأمر به، أو شرٌّ ينهى عنه.

عبادة الله وحده: هي العهد القديم الَّذي أخذه الله على بني الإنسان، وسجَّله بقلم القدرة في فِطرهم البشريَّة، وغرسه في طبائعهم الأصيلة، منذ وضع في رؤوسهم عقولًا تعي، وفي صدورهم قلوبًا تخفق، وفي الكون حولهم آيات تهدي: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} (يس:60-61).

لا يُعقل أو يُتَصَوَّر أن يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم حديثًا أو أحاديث تُثَبِّط النَّاس أن يعملوا لدينهم، ويجاهدوا من أجل إعلاء كلمته ورفع رايته، لا يُتصوَّر هذا لأنَّ المسلم مُطالَب بأحكام الإسلام إلى أن يلفظ آخر أنفاسه، وإلى أن تلفظ الحياة آخر أنفاسها، {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ ‌الْيَقِينُ} (الحجر:99).

روح العبادة هي الشعور بالافتقار إلى الله، والتضرع إليه، والابتهال إليه، هذا الشعور هو روح العبادة، هو مخُّ العبادة؛ ولذلك قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة».

المؤمن لا ييئس أبدًا؛ لأنَّه يعلم أن الله قريب منه، وأنه قريب من الله، وأنه مع الله، وأن الله معه، ومن كان الله معه فلن يضيع أبدًا، من نصره الله فلن يُخذل، ولن يُغلب ولن يضيع.

الإسلام في هذه الأُمَّة عميق الجذور، ولا يمكن لقوَّة من القوى أن تطفئ هذه الشعلة الَّتي ستظلُّ مضيئةً أبدًا إلى ما شاء الله.

منذ عهد النُّبوة، كان المسجد: جامعًا للعبادة، وجامعة للعلم، ومنتدى للتعارف، وملتقى للتفاهم، وبرلمانًا للتشاور. ولا زال المسجد تاريخيًّا يقوم بمهمته في الحفاظ على كيان الأمَّة ومقوِّماتها، وخصوصًا في أوقات الأزمات ومدلهمَّات الخطوب؛ مثل أيام الزحف الصليبي، والهجوم التتري قديمًا، والغزو الاستعماري حديثًا على الأمَّة.