{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ}: هذه إشارة إلى العناصر الثلاثة للتوحيد: {رَبِّ النَّاسِ}: تشير إلى توحيد الرُّبوبيَّة. {مَلِكِ النَّاسِ}: تشير إلى توحيد الحاكميَّة، هو الَّذي يحكم ويأمر ويُشرع وحده. {إِلَهِ النَّاسِ}: تشير إلى توحيد الإلهيَّة، توحيد العبادة، لا يُعبد إلا الله وحده.

بعض المستشرقين قال: إنَّ محمدًا لم يدَّعِ العالميَّة إلا بعد صلح الحديبيَّة، حينما أرسل لكسرى وقيصر، والنجاشي والمقوقس وهؤلاء، يدعوهم إلى الإسلام. وهذا ليس بصحيح؛ فمَنْ قرأ القرآن المكي وجد فيه آيات شتى تُعلن عالميَّة الإسلام، وعالميَّة القرآن، في سورة الأنبياء وهي مكية: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ ‌إِلَّا ‌رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}. وفي سورة الفرقان وهي مكية: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ ‌نَذِيرًا}.

الأمَّة الإسلاميَّة لم تُنبت نفسها؛ وإنِّما أنبتها مُنْبت، وأخرجها مُخْرِج، هو الله عزَّ وجل، قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (آل عمران:110)، فهناك مَنْ أخرجها، وهناك مَنْ جعلها.. وهو الله تعالى! فهي أمَّة مجعولة: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمَّة وَسَطًا} (البقرة:143).

الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا، وستزول غربته.. هي فترات وموجات، تذهب موجة، وتأتي موجة، لم يقل النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ الإسلام سيظلُّ غريبًا إلى أن تقوم الساعة. وكما يقول الإمام ابن القَيِّم: قد تكون غُربة في بلدٍ دون بلد، وفي زمنٍ دون زمن، وعند قومٍ دون آخرين، وفي حال دون حال، ليست غربة عامَّة ولا دائمة ولا شاملة. هذا هو الواقع، الإسلام لا تغيب شمسه أبدًا، قد تغيب في جزء من العالم لتطلع في عالم آخر.

أعزَّنا الله بالإسلام، أعزَّنا الله بالقرآن، أعزَّنا الله بهذه الرسالة الخالدة، الرسالة المتوازنة، الرسالة الَّتي ربطت الأرض بالسماء، ووصلت الدُّنْيا بالآخرة، وجمعت بين العقل والقلب، ومزجت بين المادة والروح، الرسالة الوسطيَّة، الرسالة الشاملة، الرسالة المتكاملة، رسالة محمَّد صلى الله عليه وسلم.

مِن أعظم نِعم الله على الإنسان أن يُوَفِّقه إلى توظيف مواهبه وقدراته في نُصرة الحقِّ، لا في تأييد الباطل، وفي سبيل الله لا في سبيل الطاغوت. وإنِّي لأحمد الله تعالى حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه، على أنْ وظَّفني منذ بدء الشباب في خدمة دينه، ونُصرة دعوته، وتبليغ رسالته إلى خلْقه بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالَّتي هي أحسن.

اعرف مَن هم «عباد الرحمن»؛ حتَّى تجتهد أنْ تكون واحدًا منهم؛ فالمسألة ليست بالكلام، القضيَّة ليست دعوى، فما أكثرَ الدعوى وما أعزَّ المعنى. ما أكثرَ من يقول: أنا من عباد الرحمن، ولكن أفعاله تنطق وتدلُّ عليه وتقول له: أنت من عباد الشيطان، ولست من عباد الرحمن!

أيليق بك - أيَّها الإنسان - أنْ تهمل مهمَّتك، وأنْ تغفل مكانتك، وأنْ تجهل رسالتك، ويصبح كلُّ همِّكَ دائرًا حول معدتك، ولا تكن غايتك محصورة إلا في بطنك، تأكل لتعيش، وتعيش لتأكل.فما لهذا خُلقت، وما لهذا نزلت عليك الكتب، وبُعثت إليك الرُّسل، وإنَّما خُلقت لمهمَّة أسمى، ورسالة عُظمى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ *إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (الذَّاريات:56-58).

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ».

الإسلام يريد الإنسان الصَّالح المُصْلح، الكامل في نفسه، المُكَمِّل لغيره، الَّذي يعيش بالحقِّ ويعيش للحقِّ، ويُجَنِّد نفسه للحقِّ، الإنسان الَّذي ذكره الله تعالى في سورة العصر حينما قال: {وَالْعَصْر * إنَّ الإنْسَانَ لَفي خُسْرٍ * إلَّا الَّذينَ آمَنُوا وَعَملُوا الصَّالحَات وَتَوَاصَوْا بالْحَقّ وَتَوَاصَوْا بالصَّبْر}.

أبو بكر الصِّدِّيق بمجرد أنْ دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في الإسلام؛ لأنَّه كان يعرفه من قبل، معرفة الصديق بصديقه، الَّذي يعرف مظهره ومخبره، ومدخله ومخرجه، من خلال عِشرة طويلة، وكان يرى فيه دلائل نبوة، ويعرف من أخلاقه أنَّه ليس بكذَّاب، فما أن عرض عليه الإسلام حتَّى أسلم.

النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَن قتل معاهَدًا لم يُرِح - أو لم يَرَح - رائحة الجنَّة، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا».

في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم: «ألا أُنَبِّئكم بأكبر الكبائر» ثلاثًا؟ قالوا: بلى يا رسولَ الله.قال: «الإشراكُ بالله، وعقوق الوالدين» وجلس وكان متكئًا، فقال: «ألا وقول الزُّور» فما زال يُكَرِّرها حتَّى قلنا: ليتَه يسكت.