رغم حُبِّي الكبير وتقديري العظيم للأستاذ حسن البنا، لا أرى عيبًا أن يُنْقَد، فهو ابن زمنه وبيئته، يتأثَّر ويُؤثِّر، وحسبه أنَّه تحرَّى واجتهد، فإنْ أصاب فله أجران، وإنْ أخطأ فله أجر، والأعمال بالنيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى.

عن ابن عباس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والغلوَّ في الدينِ، فإنما هلَك مَن كان قبلَكم بالغلوُّ في الدينِ».

كانت لدى الأستاذ حسن البنَّا رحمة الله كل الأدوات الَّتي يفتقر إليها المربِّي الناجح، من البصيرة النيِّرة، والقلب الكبير، والعقل المنفتح، واللسان الفصيح، والوجه البشوش، والفراسة النادرة، إلى جوار العلم الواسع، والخبرة الفنِّيَّة والاجتماعيَّة. فلا غرْو أنْ نراه يؤثِّر بسرعة في كلِّ مَن صحبه وعايشه، بل في كلِّ مَن لقيه لقاء عابرًا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال من أمتي أُمَّةٌ قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك". متفق عليه.

الأُمَّة المسلمة لا تموت، ولكنَّ النوم شبيه بالموت، وخصوصًا إذا طال. وقد قيل: النوم موتٌ خفيف، والموت نومٌ ثقيل، أو: النوم هو المَوْتة الصغرى، والموت هو النَّوْمةُ الكبرى.

يجب على المسلمين في كلِّ مكان أن تكون لهم في عصر العولمة مبادرات يفرضون بها أنفسهم على العالم، بوصفهم حملة رسالة ربَّانيَّة إنسانيَّة، والبشريَّة كلها في حاجة إليهم. ولا ينبغي أن تتمثل مواقفنا في مجرَّد ردود أفعال.

العولمة في أجلى صورها اليوم تعني: «تغريب العالم» أو بعبارة أخرى: «أمركة العالم». إنَّها اسمٌ مُهَذَّب للاستعمار الجديد، الَّذي خلع أرديته القديمة، وترك أساليبه القديمة، ليمارس عهدًا جديدًا من الهيمنة تحت مظلة هذا العنوان اللطيف «العولمة».

إنَّ للأمم روحًا، تحيا به، كما للفرد روح، فإذا فقدت الأُمَّة رُوحها أصبحت أفرادًا بغير رباط، أو بناءً بغير أساس. كما أنَّ الفرد إذا فقد رُوحه أصبح جثَّة بلا حياة. وصدِّقني يا صاحبي إنَّ أُمَّتنا تعيش في زماننا بغير رُوحٍ، أو يراد لها أنْ تعيش بغير روح!

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (الحجر:9) والذِّكْر هو القرآن، وقد حفظه الله تعالى أكثر من أربعة عشر قرنًا، فلا زال كما أُنْزِل، بألفاظه وحروفه، محفوظًا في الصدور، مكتوبًا في السطور، متلوًّا بالألسنة، مقروءًا كما كان منذ عهد النبوَّة، بغَنِّه ومَدِّه. وحِفْظ القرآن - كما ذكر الإمام الشاطبيُّ - يستلزم حفظ السُّنَّة معه؛ لأنَّها بيان له، كما قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل:44)، وحفظ المبيَّن يقتضي حفظ بيانه، حتَّى لا يبقى بلا بيان.

الهزيمة والضعف، والانكماش والانحطاط، والذبول والاضطراب، مرتبط بمدى البُعد عن تعاليم الإسلام فهمًا وتطبيقًا، كما تشهد بذلك أكثر فترات تاريخنا للأسف الشديد.

عن ثوبانَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله زَوَى لي الأرضَ، فرأيتُ مشارقَها ومغاربَها، وإنَّ أُمَّتي سيبلغُ مُلْكها ما زُوِيَ لي منها». رواه مسلم.

أخذت على الإخوان أنَّهم لم يكتبوا تاريخهم بطريقة علميَّة موضوعيَّة موثَّقة، بعيدًا عن كتابة «المتحاملين» من خصوم الإخوان، أو خصوم الإسلام، وعن كتابة «المناقبيِّين» من كتَّاب الإخوان، الَّذين ينظرون إلى تاريخ الإخوان على أنَّه جميعه مناقب وأمجاد، بل ينبغي النظر إلى الإخوان نظرة وسطية منهجية، تقول ما لهم وما عليهم، مميِّزين بين أصولهم وأهدافهم الإسلاميَّة الَّتي لا ينبغي الخلاف عليها، وبين مواقفهم واجتهاداتهم البشريَّة.

كل ما أخذَتْه الأنظمة الثوريَّة على مَن سبقوها من الحاكِمين، وقعت فيه وفيما هو شرٌّ منه، وأضافت إلى آثام الأمس آثامًا أكبرَ وأخبث، حتَّى أوشكت أنْ تصبح سيِّئات الماضِين بجوارها حسنات!