الذِّكْر المحمود هو ما اجتمع فيه القلب واللسان، ولا خير في ذكر اللسان إذا كان القلب ناسيًا غافلًا. والإسلام حريص على أن يرطِّبَ المسلم لسانَه دائمًا بذكر الله تعالى، كما جاء عن عبد الله بن بُسْر، أن رجلًا قال: يا رسولَ الله، إن شرائع الإسلام قد كثُرت عليَّ، فأخبرني بشيء أتشبَّث به. قال: «لا يزال لسانُك رطْبًا مِن ذِكْرِ الله».

لم تكن الشريعة قواعد قليلة ثم كثرت، ولا مبادئ متفرقة ثم تجمَّعت، ولا نظريات أولية ثم تهذَّبت. ولم تُولد الشريعة طفلة مع الجماعة الإسلامية، ثم سايرت تطورها ونمت بنموِّها، وإنما وُلدت شابة مكتملة، ونزلت من عند الله شريعة كاملة شاملة جامعة مانعة، لا ترى فيها عوجًا، ولا تشهد فيها نقصًا.

من خصائص المنهج الإسلامي: أنه يقصد ويعمل على ربط المسلم بربِّه في كل حين، وفي كل حال، في كل قول أو عمل، فإذا كان كل شيء في هذه الدنيا خُلق من أجل الإنسان، ومنفعة الإنسان؛ فالإنسان كُلُّه قد خُلق لله سبحانه، كما قال تعالى: {ومَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56].

أردتُ بهذه الكلمات الموجزة أن أكشف الحقيقة لمن يجهلها، وأن أُذَكِّر بها مَن يعلمها، وأن أرد المفتريات وأزيح الشبهات عن هذا الدين العظيم، الذي ساهم بعض أبنائه في تشويهه جهلا منهم. وقديما قالوا: عدو عاقل خير من صديق أحمق!

من روائع الإسلام، بل من معجزاته الدالة على أنه دين الله حقًّا: أنه سبق الزمن، وتخطى القرون، فعُنِي منذ أربعة عشر قرنًا مضت بعلاج مشكلة الفقر والحاجة، ووضع الفقراء والمحتاجين، دون أن يقوموا بثورة، أو يطالبوا - أو يطالب لهم أحدٌ - بحياة إنسانية كريمة؛ بل دون أن يفكروا هم مجرَّد تفكير في أن لهم حقوقًا على المجتمع يجب أن تؤدَّى، فقد توارث هؤلاء على مرِّ السنين والقرون أن الحقوق لغيرهم، وأما الواجبات فعليهم!!

سيظل صاحب الفكر العلماني بعيدًا عن عقول الجماهير، وقلوبِهم معًا؛ لأنه يحدثهم بمفاهيم مستجلبة من ديار أخرى، ومن قوم آخرين، فهم لها رافضون، وعنها معرضون؛ لأنها مناقضة لدينهم وشريعتهم، وقيمهم وتاريخهم، وواقعهم.

علم التوبة علم مهم، بل ضروري، والحاجة إليها ماسَّة، وخصوصًا في عصرنا، وقد غرق النَّاس في الذنوب والخطايا، ونسُوا الله فأنساهم أنفسهم، وتكاثرت عليهم المغريات بالشر، والمعوِّقات عن الخير، وتكالبت على صدِّهم عن سبيل الله، وإغرائهم بسبل الشيطان: وسائلُ جهنميَّة، وأجهزة جبَّارة.

المصارف والمؤسَّسات الاقتصادية الإسلامية بخير، وهي تزداد كل يوم نماءً، وتمتدُّ طولًا وعرضًا وعمقًا، ولم أرها - حسبما شاهدته ولمسته - تتأثر بالحملات التي تشنُّ عليها، من خصوم يريدون التشهير والتشويش، باصطياد الشبهات، فإنْ أعوزتهم فباختلاق الأكاذيب. أو من مخلِصين متشدِّدين متعصِّبين لوجْهة نظر واحدة، مدفوعين بدافع الغَيْرة والمحافظة عليها أن تتورَّط في حرام أو شبهة حرام. أو هكذا يدَّعون، وحسابهم على الله.

إن ما ورد من أحاديث حول ختان الإناث في السنة المشرفة لم يصح منها حديث واحد صريح الدلالة على الحكم، أجمع على تصحيحه أئمة هذا الشأن الذين يرجع إليهم فيه: {وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر:14]، {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان:59].

بعض المفسرين يُدخل «اللقيط» في كلمة: «ابن السبيل». وعلى كل حال، لو لم يدخل في «ابن السبيل»، فهو داخل في الناس المضيَّعين الذين جاء الإسلام بالأمر بإيوائهم ورعايتهم. وإذا كان اليتيم الذي له أهل وله أم وله نسب معروف، جاء في كفالته ما جاء، فما بالكم بهذا الذي لا يُعرف له أب ولا أم، ولا أهل ولا نسب؟!

الإسلام يعتبر المال وسيلة هامَّة لتحقيق مقاصد شرعية دنيوية وأخروية، فردية واجتماعية. فلا يستطيع المرء أن يحافظ على حياته المادية إلا بالمال، فبه يأكل، وبه يشرب، وبه يلبس، وبه يبني مسكنه، وبه يصنع سلاحه الذي يدافع به عن نفسه وحرماته، وبه يطوِّر حياته ويرقِّيها، وبه يستطيع أن يزكِّي ويتصدَّق ويعتق الرقاب، ويسهم في الخيرات.

لا بدَّ أن يسهم الباحثون المسلمون - بقدر ما آتاهم الله من علم وفكر - في توضيح الفكرة الإسلامية، وتحديد الموقف الإسلامي، وخاصة في المجال الاقتصادي والاجتماعي، حتى نستغني بما عندنا عن الاستيراد من عند غيرنا، ولا سيما إذا كان ما عندنا أعدل وأكمل وأمثل؛ لأنه صبغة الله: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً﴾ [البقرة:138].

تبنيت التيسير فيما ارتضيته من أقوال الأئمة والفقهاء، وبخاصة ما لم أجد فيه دليلا بيِّنًا من كتاب الله أو سنة رسول الله.. وإن كنتُ لم أقل قولًا خالفت فيه إجماعا متيقنًا، وقد التزمت طوال حياتي ألا أقول قولا أو أفتي برأي إلا ولي فيه سلف من فقهاء الأمة، وهذا حسبي، لكن قد يغيب القول في بطون الكتب، ويُنسى بتطاول الزمن.